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你对《论语》的理解是怎样的?

2011-06-12 17:01:46 本文行家:若如

《论语》的真谛,就是告诉大家,怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。 ——于丹





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                                                                                                                              《论语》传达的生存智慧
                     

                   《论语》的真谛,就是告诉大家,怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。                                 
                                                                                                                                              ——于丹  
             
        孔子创立了以“仁”为核心的儒家伦理学思想体系,《论语》是孔子极其弟子们言行的记录,两千多年前,孔子在日常生活中和他的学生们有感而发的种种观点,被他的学生记录下来,由此编撰成现在的《论语》。由此看来,《论语》所讨论的观点并非异常深奥、高不可及的。 
         个体修养,君子之道。孔子思想以立身为出发点,而人能立身于世的首要条件就是具有“君子”人格。“君子”这个词在《论语》中出现次数最多。卫灵公第十五中专论“君子”之为人的就有十章(15.2、15.18-15.23、15.32、15.34、15.37):指出安贫乐道、遵守礼仪、态度谦逊、言语信实、追求真才实学、克己克人、团结合群、堪当重任等都是君子应当必备的修养和能力,同时在多数章中与“小人”之为人形成对比。“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语。里仁》)“义”就是“宜’,也就是说,君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利。在今天这个社会到处都充满着各种诱惑,金钱、美色、权势等等等等,社会有了多元选择,我们在众多选择中如钟摆般摇来摆去,难以决定,一不小心便会在利益的驱使下迷失自我,所以,我们一定要有“恒心”,我们真正有一番定力,有一个宏阔的境界,走上社会才会有君子的姿态,而非同小人般趋炎附势、唯利是图、在利益面前卑躬屈膝,沉沦在声色犬马的污浊世界中。因此,有“恒心”是君子为人的第一个标准。《论语》中为我们描述的君子,除了要是一个洁身自好的高尚的人,还有一个重要的标准,就是说话和做事的标准。“矜而不争,群而不党”“君子和而不同,小人同而不和”这说的就是君子说话的标准。君子是合群的,但他的内心是庄重的,他在人群中从来不争,同时,他也决不拉帮结派,谋取私利。他会在人群中认真的倾听别人的观点,同时又能够坚持自己的观点。这就是我们今天说的构建和谐社会,就是既保证整体的和谐,又保留不同的声音,把不同的声音和谐的融入到大集体的声音中。孔子说:“君子耻其言而过其行”。这在今天成为了一个成语,叫“言过其行”。一个人说的多于他做的是君子之耻,君子的力量永远是行动的力量,而不是语言的力量,君子崇尚实干,只有实际行动才可证实自己的存在,才能承担起社会责任。由此可见,君子之为并非想象中的高不可及,它其实就存在于当下,存在我们生活的点滴,从这个意义上讲,我们每个人都可以成为一个真正的君子。
           社会是人的社会,人际交往在人类社会必不可少,孔子学说是人与人相处之道的学说。《论语》第一章学而篇的第一小章就说到“有朋自远方来,不亦悦乎”。孔子是一个非常看中朋友的人,人们常说:“在家靠父母,出门靠朋友。”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。但是朋友有好坏之分,良师益友可以给你带来很多帮助,恶朋 友却会给你带来许多麻烦,甚至引你走上邪路。因此,孔子教育自己的学生要有择友之道,“孔子曰:‘宜者三友,损者三友。友直,友谅,友闻,益矣;友辟,友柔善,友便佞 ,损矣。’”也就是说,他认为好的朋友就是正直的朋友,诚实的朋友,广见博闻的朋友。第一,友直。正直的朋友他有一种朗朗人格,没有谄媚之色。他的人格可以影响你的人格,在你怯懦的时候给你勇气。所以这是一种好朋友。第二,友谅。这种朋友为人诚恳。与这样的人交朋友,我们内心是妥帖的,安稳的,我们的精神能得到一种净化和升华。第三,友多闻。结交一个多闻的朋友,就像拥有了一本厚厚的百科全书,我们总能从他的经验里,得到对自己有益的借鉴。《论语》中的损者三友,就是谄媚的朋友,两面派的朋友,和夸夸其谈的朋友。这样的朋友万不可交,否则我们将会付出惨重的代价。选择一个朋友,就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友,先要看自己有什么样的心智,是怎样的素养,也就是说,自己修身养性,是结交到好朋友的前提;而结交到好的朋友,就等于为自己打开了一个最和谐的世界,能够让自己的人生具有光彩,自己人生境界得到提高。
           理想,是一个人发展的内在动力。“三军可以夺帅也,匹夫不可以夺志也。”《论语.子罕》的这句话流传广泛,意思是说,一个人的志向至关重要,决定了他一生的发展和方向。修身、齐家、治国、平天下,这是中国人传统的道德理想,而《论语》中有阐述了怎样的理想之道呢?在《论语.先进》篇侍坐章中记录了孔子和四位弟子关于各人志向抱负的一次讨论,纪录中,孔子的三个弟子一个比一个谦逊,一个比一个更接近自己人生的起点。从此章可以看出,孔子并不认为志向越高越好,真正重要的是一个人内心的定力与信念,也就是前面所说的“恒心”。一个人的发展,最重要的往往不在于终极的理想有多么的高远,而在于眼前拥有怎么样的一个起点。我们往往不缺乏宏图大志,而缺少通向那个志愿的一步步累计起来的切实的行动。理想和行动的关系,就如同线和风筝的关系。风筝飞的多高多远,关键在于你手中的线,只有你行动了,线够结实够长度,风筝才能飞的更远更安然,理想才能走的更远。由此可见,孔子的理想之道也是君子之道,理想之道重在信念,重在恒心,重在行动的力量。
         仁者见仁,智者见智。一千个读者就有一千个哈姆雷特。古语云“半部《论语》治天下”,《论语》是博大精深的,投身到其中,你会从中体味出无穷无尽的古人的智慧。经典的价值在于包容,可以让每个人每个生命,以不同的感悟,体味出不同的韵味,指导众人寻找到属于自己的人生之道。君子之道、择友之道、理想之道都在潜移默化中指导着我们的思想,我们的行动,我们的抉择,让我们生活的更好,让我们在日益繁盛而迷惑的现实社会中得以把持住人性的善良之根,让我们的心灵的到救赎。

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标签: 论语 君子之道 交友之道 修养 孔子 | 收藏
参考资料:
[1] 《论语》
[2] 于丹《论语》心得
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